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एक बाजार का वर्णन कैसे किया जा सकता है? एक पहला प्रयास: कालीकट के “बिग बाजार” में भ्रमण

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This post is a Hindi translation by Ahmad Ali of the blog post published by Susanne Rau on 28 June 2019: “How can one describe a bazaar?”  Religion and Urbanity Bloghttps://doi.org/10.58079/v3bh You can also listen to the Hindi text by clicking on “Podcast Audio”:

सुज़ैन राउ | प्रकाशित 28.06.2019

सुज़ैन राउ (28 जून, 2019)। एक बाजार का वर्णन कैसे किया जा सकता है? पहला प्रयास: कालीकट के “बिग बाजार” में भ्रमण। धर्म और शहरीकरण: परस्पर संरचनाएं। 28 मई, 2024 को प्राप्त किया गया, https://doi.org/10.58079/v3bh  से

अप्रैल 2019 में, जब मैंने हमारे साझेदार विश्वविद्यालय, कन्नूर  में एक भाषण देने के निमंत्रण को स्वीकार किया, तो मैंने अपने प्रवास को हमारे शोध परियोजना “धर्म और शहरीकरण: परस्पर संरचनाएं” पर प्रारंभिक ऑन-साइट अनुसंधान के साथ जोड़ा। मुझे पूर्वकालिक आभास था कि मैं पश्चिम भारतीय तटीय शहरों में क्या जांच करना चाहती हूं। किसी भी ऐतिहासिक अनुसंधान प्रश्न की तरह, मैं पहले यह जांचना चाहती थी कि क्या आवश्यक स्रोत मेरे प्रश्नों का उत्तर देने के लिए उपलब्ध हैं – खासकर जब यह एक पूरी तरह से नया क्षेत्र है जिसकी मैं वर्तमान में खोज कर रही हूँ। इसलिए मैंने अपने प्रवास का उपयोग केरल में संग्रहालयों, पुस्तकालयों और अभिलेखागारों का दौरा करने और मौजूदा वस्तुओं और ग्रंथों का अवलोकन प्राप्त करने के लिए किया। मेरे दौरों में से एक, मुझे कन्नूर से कालीकट (या, जैसा कि इसे राष्ट्रीय भाषा में कहा जाता है: कोड़िकोड) ले गए। चूंकि मैं तीन घंटे की बस यात्रा (क़ीमत लगभग 90 सेंट) के रोमांच को दोहराना नहीं चाहती थी, इसलिए मैंने 12 अप्रैल 2019 के लिए वातानुकूलित ट्रेन के डिब्बे में टिकट खरीदा (लगभग 7 यूरो में और केवल दो घंटे की सवारी)।

[चित्र 1 कालीकट में ट्रेन, छवि: सुज़ैन राउ]

कालीकट स्टेशन पर पहुंचकर, मैं पैदल ही शहर की ओर बढ़ी और, एसएम-स्ट्रीट से थोड़ा पहले बाईं ओर मुड़कर, जो अपनी मिठाइयों के लिए प्रसिद्ध है, रेलवे पुल तक पहुंची। दाईं ओर मुझे एक मस्जिद दिखाई देती है, सीधे आगे, चौराहे के बाद बाजार रोड  शुरू होती है, जिसे पहले आधे हिस्से तक एमए-रोड कहा जाता है। वास्तव में, कालीकट का यह बाजार एक सड़क है, जैसा कि इसका नाम कहता है, न कि स्टालों वाला बाजार, यह एक प्रकार का बड़ा डिपार्टमेंट स्टोर जो आधुनिक समय में बाजार का नाम धारण कर सकता है। यह मुख्यतः एक थोक बाजार है, हालांकि एक व्यक्तिगत उपभोक्ता के रूप में भी वहां खरीदारी की जा सकती है। सड़क के दाईं और बाईं ओर दुकानें की क़तारें लगी हुई हैं, पहले अधिकतम धातु की वस्तुएं होती हैं, लेकिन कुछ मीटर आगे सूखे फल, खजूर, मेवे, चावल, चीनी, मिर्च, मसाले (बहुत सारी हल्दी  और अन्य स्थानीय मसाले) बड़े पैमाने पर चयन के लिए उपलब्ध हैं। कई उत्पादों को देखा, छुआ, तुलना और चखा जा सकता है। बड़े-बड़े बोरे ट्रकों पर लादे जाते हैं, जो कभी-कभी सड़क को जाम कर देते हैं, जिनका आयात हुआ है या जो पीछे के भंडार कक्षों में लाए जाते हैं, जिन तक दुकानों के बीच की गलियों और चौराहों के माध्यम से पहुंचा जा सकता है। मोटरसाइकिलों, कारों और ट्रकों के हॉर्न के शोर के साथ-साथ फोन पर बात कर रहे लोगों और सड़क के पार संवाद कर रहे लोगों की आवाज से यहाँ शोरगुल वाला माहौल होता है। लोग अपनी ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, कीमतों पर मोलभाव करते हैं या बोझ उतारनेवाला मजदूरों से कुछ चिल्लाते हैं। बाजार रोड के दूसरे छोर पर फिर से गोदाम हैं, फिर एक स्थायी स्नैक बार है जहां युवा लोग कुछ खा रहे हैं – और फिर एक मस्जिद है।

आज प्रातः इतनी गर्मी है कि अगला काम जो मुझे करना है वह है एक टैक्सी बुलाना, या बल्कि उन पीले-काले ऑटोरिक्शा में से किसी को। लेकिन चालक के पास समय नहीं है, उसे नमाज पढ़ने के लिए मस्जिद जाना है और जिसकी वजह से वह चला गया है। इसलिए मैं कुछ कदम आगे बढ़ती हूं और बीच रोड पर आती हूं जो अरब सागर के समानांतर चलती है। मैं गुजराती स्ट्रीट तक चलती हूं, फिर अंततः एक ऑटोरिक्शा चालक मुझ पर दया करता है और मुझे शहर के और उत्तर में स्थित सिविल स्टेशन में स्थित अभिलेखागार तक ले जाता है। क्षेत्रीय अभिलेखागार कोझिकोड में मुझे कुछ खोजी उपकरणों को देखने की अनुमति है। लेकिन मुझे इस बाजार रोड के बारे में भी सोचना है, जिसे मलयालम में “वलियंगडी” भी कहा जाता है। यह कब से अस्तित्व में है? इस विशिष्ट संरचना के बारे में आखिर ऐसा क्या है कि इसके दोनों छोर पर मस्जिदें हैं?

सायंकाल, अभिलेखागार के दौरे के बाद, मैं इस सड़क पर पुनः जाती हूं और अपने मोबाइल फोन से 15 मिनट का वीडियो रिकॉर्ड करती हूं, धीरे-धीरे इस सड़क पर आगे-पीछे चलते हुए। यह वीडियो का 1.5 मिनट का छोटा वर्जन है, जिसे फ्रिट्ज उनरुह ने एडिट किया है। आप तस्वीर पर क्लिक करके वीडियो देख सकते हैं :

[संलग्न वीडियो फ्रिट्ज उनरुह/सुज़ैन राउ]

फिर मुझे ट्रेन के लिए जल्दी करनी चाहिए और अपना पढ़ना जारी रखना चाहिए। मैं नारायणन की कालीकट शहर के इतिहास को पढ़ती हूं, जहां मुझे इस सड़क के बारे में कुछ दिलचस्प संदर्भ भी मिलते हैं (नारायणन 2018, पृष्ठ 25-27, 66, 96, 98, 246): यह 1442 से स्रोतों में प्रलेखित है। उस समय, निश्चित रूप से, यह पक्की नहीं थी। इसे 1930 के दशक में ब्रिटिश शासन के तहत डामर से पक्की किया गया था। कुछ समय के लिए वहां संभवतः ट्रैक रहे होंगे जिन पर माल की ढुलाई के लिए लकड़ी के शटर का उपयोग किया जाता था। सदियों से मुसलमान, जैन, हिंदू सेठ, गुजराती और मारवाड़ी साहूकार और तमिल और आंध्र चेत्तियार यहां मिलते रहे हैं। वे इस स्थान के अभिनेता हैं, जहां बड़ी मात्रा में माल और धन का लेन-देन होता है। यह दक्षिण एशियाई व्यापार का केंद्र रहा होगा, जो कालीकट मध्य युग के अंत से रहा है। धर्म ने और अभी भी यहां एक भूमिका निभाई है न केवल विभिन्न धार्मिक समूहों के वर्तमान प्रतिनिधियों द्वारा, जो उत्तर, पूर्व, अरब प्रायद्वीप, फारस से और 15वीं शताब्दी के अंत से यूरोप से आए थे।

धार्मिक प्रथाओं को व्यापार की दैनिक दिनचर्या में एकीकृत किया गया था। यह न केवल मेरे रिक्शा चालक के साथ देखा जा सकता है, जिसे मुझे अभिलेखागार में ले जाने के बजाय प्रार्थना करनी थी, बल्कि व्यावसायिक प्रथाओं और नैतिकताओं में भी देखा जा सकता है जिसके लिए धर्मों ने हमेशा नियम बनाए हैं। और यह शहरी संरचना (मस्जिद – बाजार या सूक़) में स्पष्ट है, जो कई इस्लामी शहरों में पाई जा सकती है। क्या यह कालीकट के लिए एक शहरी नियोजन अवधारणा है, यह स्पष्ट करना बाकी है। एक छोर पर, रेलवे ब्रिज के पास, सुन्नी मस्जिद है, दूसरे छोर पर (समुद्र तट) खलीफा मस्जिद है। कालीकट के शहरी केंद्र की लंबे समय तक चलने वाली समृद्धि के चारों ओर मिथक बने हैं, जिन्हें निवासी मौखिक रूप से पारित करते हैं। नारायणन मंगट्ट अचन के बारे में एक किंवदंती बताते हैं, जो ज़मोरिन राजा के पहले सचिव थे। “लंबी और कठिन तपस्या के बाद, अचन ने लक्ष्मी, धन की देवी को अपने सामने प्रकट करने और एक वरदान देने में सफलता प्राप्त की थी। उन्होंने उनसे वादा लिया कि वे उसी स्थान पर तब तक प्रतीक्षा करेंगी जब तक वे लौटकर नहीं आएंगे, फिर घर जाकर आत्महत्या कर ली। चालाक विचार यह था कि देवी, जो अपनी शपथ तोड़ने में असमर्थ हैं, स्थायी रूप से वलियांगडी (बिग बाजार) में रहेंगी, जहां समर्पित सचिव ने उन्हें छोड़ा था, और यही कारण है कि विभिन्न परिवर्तनों के बाद भी उस सड़क में समृद्ध व्यापार जारी रहता है। प्रथम सचिव की बुद्धिमत्ता और आत्म-त्याग की निष्ठा को दर्शाने के अलावा, यह लोकप्रिय परंपरा वलियांगडी में मध्यकाल से आधुनिक समय तक व्यापार की निरंतर प्रगति के लिए एक मिथकीय व्याख्या देने का प्रयास करती है। यह मंदी के खिलाफ बीमा प्रदान करता है, और आत्मविश्वास का एक स्रोत प्रदान करता है।” (पृष्ठ 26-27)

कालीकट का बाजार, उसकी ऐतिहासिक गहराई, लोगों और चीजों की वैश्विक आपसी निर्भरता, और इस गली के रोज़मर्रा के जीवन में शामिल धार्मिक प्रथाएं और शहरी ढांचा मुझे बहुत दिलचस्प लगते हैं। मैं इसके बारे में और जानना चाहता हूं – खासकर इस ‘वैश्विक शहर’ में व्यापार, धर्म और शहरी विकास के आपसी संबंधों के बारे में। साथ ही, उन शहरों में धर्म और व्यापार के रिश्तों को समझना चाहता हूं जो इस्लाम से प्रभावित हैं। एक बात तो साफ है: बाजार, जैसे यूरोप में मेले, शहरों की पहचान का हिस्सा हैं। बाजार सिर्फ शहरों में ही होते थे, हालांकि कुछ शहर ऐसे भी थे जहां बाजार या मेले नहीं थे।

आने वाले हफ्तों में मैं पढ़ती रहूंगी, विभिन्न विश्व शहरों के बाजारों में जाउंगी और फिर से रिपोर्ट करुँगी…

— सुज़ैन राओ

लेखिका – प्रोफेसर डॉ. सुज़ैन राओ एक इतिहासकार हैं जो स्थानिक और शहरी इतिहास में विशेषज्ञ हैं और 2009 से यूनिवर्सिटी ऑफ एरफर्ट में काम कर रही हैं। 2018 से, वह मैक्स वेबर रिसर्च सेंटर में “धर्म और शहरीकरण” शोध समूह की प्रवक्ता हैं। उनका हालिया कार्य “हिस्ट्री, स्पेस एंड प्लेस” पढ़ने के लिए उपलब्ध है। 

अनुवादक – अहमद अली जर्मनी के एरफर्ट विश्वविद्यालय में रिलीजियस स्टडीज के छात्र हैं, जहाँ वे प्रोफेसर डॉ. सुज़ैन राओ के अधीन “धर्म और शहरीकरण” शोध परियोजना में कार्यरत हैं। उनके शोध क्षेत्र में शामिल हैं – बौद्धिक इतिहास, वैश्विक रूप से ज्ञान का हस्तांतरण, मध्य पूर्व और दक्षिण एशिया में समकालीन धर्म और संस्कृति, धार्मिक रीति-रिवाज, और भौतिक संस्कृति।

संदर्भ सूची

एम.जी.एस. नारायणन, कालीकट। द सिटी ऑफ़ ट्रूथ रिविजिटेड, कोझिकोड 2018 (प्रथम प्रकाशित: 2006)

सैयद अली नदीम रेज़वी, मध्यकालीन भारत में बाज़ार और मार्किट, स्टडीज़ इन पीपल्स हिस्ट्री, 2, 1 (2015): 61–70

सास्किया सासेन, द ग्लोबल सिटी। न्यूयॉर्क, लंदन, टोक्यो, प्रिंसटन, एन.जे. 2001 (2nd edn.)


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Susanne Rau (January 24, 2025). एक बाजार का वर्णन कैसे किया जा सकता है? एक पहला प्रयास: कालीकट के “बिग बाजार” में भ्रमण. Religion and Urbanity: Reciprocal Formations. Retrieved March 20, 2025 from https://doi.org/10.58079/135jo


Susanne Rau

Susanne Rau is professor of spatial history and culture at Erfurt University. Since 2018, she is directing the Centre for Advanced Studies in the Humanities (Kollegforschungsgruppe) "Religion and Urbanity: Reciprocal Formations" (DFG, FOR 2779).

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